浅原の毘沙門天
おはようございます。
浅原の毘沙門天をご存知ですか？れは初めから私があなた方に話そうとしていることです。
新共同訳それは初めから話しているではないかこうや私がどういうものであるか初めからあなた方に入っているではないかどれが一番いいですかね一番わかりやすいのは口語訳だよね出始めから話そうとしているってのはちょっとニュアンスが違うね話してきたじゃないのって屋台へ性好障害の最初からねご自分がどういう形勝手の奇跡を通しをしようとして言い続けてきたのに信じる気持ちがないからホモ時にたってもまだイエスのことを疑いそして追求しようとしてるイエス様はここでは私はメシアだっということはあえて避けてます。
なぜかと言うとめしやだっと言った途端にそのことは政治的意味合いを帯びてきます。
パリサイ人達はイエスを逮捕できます。
そしてローマに訴えることができました。
反逆罪でだ
オンジョウジナイショウガンジ
こんにちは。
オンジョウジナイショウガンジをご存知ですか？いることを知ったんです。
それは神様の唯一の一人が唯一の人が同じです。
けどもみ子イエス様の十字架の身代わりの子です。
そのことを信じて受け入れて私は救われました。
一年後です。
その救いは神による一方的なものでした。
そしてその時に不思議で仕上げてもあのずっと悩んできた17歳頃から40歳過ぎまで悩んできた 問題が解決したんです。
そしてその後で私は今度は出来れではなくて心霊の洗礼を受け直したんです。
第一ペテロ22章の24節これもご一緒に読みたいと思います。
当時の私は文脈を全く無視してこの制服だけを何度も呼び重視してしまっていたんです。
すなわち神の目的は人の救いだそれ以外ないこれらのことから近所は救われた後には霊的成長があるということ自体は意識がありました。
けれどもそれよりも救われた信者の最大の務めは周りの人類知人
アカイショウミョウジ
こんにちは。
アカイショウミョウジを聞いたことがありますか？こともいいですね。
ですからユダヤ的文脈の中で正しく読まなければなりません。
このカシオを理解するための一つのポイントはこの箇所がサンドイッチ構造になっているということを理解することです。
サンドイッチ構造ってな何かまサンドイッチ構造っていうことがよくあるので使ってるんです。
が何でもいいんです。
ハンバーガー構造でもいいわけです。
パンがあって中身があってまたパンが出てこういう風にそうになってるのはサンドイッチ構造です。
が最初のパンはイエスがイチジクの木を呪ったというところです。
それが丸甲11-12から14です。
次がイエスが死んでんお清めるって言うかしょこれがご内証の15から18節です。
これがサンドイッチの中身です。
それから外家のパンは翌日イチジクの木が枯れてるんです。
これは先に行ってから学びますね。
19節から25節
ゲッセマネの園
外に出てゲッセマネの園に向かう途中での話になります。それが来週以降数回にわたって語るヨハネの福音書の15章16章の内容です。それもまたすごい内容ですね。 the 結論です。今日は精霊のことそれから平安のことこれ二つが今日の結論でした。結論に入る前にまず今がディスペンセーションの移行の時期だって事を覚えてください。ね律法の時代からめぐみの時代に移行していく時期です。律法の時代がフェードアウトしてるんです。めぐみの時代がフェードインしてきてるんです。そしてそれが完全に切り替わり聖霊の働きが新しい段階に入るのがペンテコステの日ですね。そこに向かっていますね。からだんだん律法の時代が終わり新しいめぐみの時代教会時代と言ってもいいでしょうその時代が来てるわけですね。
